大卫布鲁克斯的“深入的五步指南”

ASPEN,Colo.-DavidBrooks并没有订阅Pharrellian学校的生活。并不是因为他嫉妒Pharrell的幸福。他认为美国文化过于集中于获得幸福,而牺牲了“生活中不同于幸福,更重要而不是幸福的目标”。

我们不仅痴迷于此幸福。“纽约时报”专栏作家认为,我们专注于积累力量,物质财富和专业成就,而不是培养将在我们的葬礼上讨论的各种品质。正如布鲁克斯所说,我们强调“恢复美德”而不是“悼词美德”。

布鲁克斯的目标是为我们的幸福文化和简历文化建立一种“反文化”。通往“内心深处”。在由阿斯彭研究所和大西洋赞助的阿斯彭创意节上的一次演讲中,他做到了这一点。布鲁克斯在三月份写的一篇专栏文章中进行了扩展,将各种哲学,神学和传记线索结合在一起,以确定“深度”意味着什么,以及如何过上深刻的生活。

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正如布鲁克斯所看到的那样,恢复美德和悼词的美德代表了人性的两面。在1965年的一篇文章中,美国犹太教教士和哲学家JosephSoloveitchik发展了一种二分法来捕捉这种现象。他区分了“亚当我”和“亚当二世”。

“亚当我是外在的亚当,它是简历亚当,”布鲁克斯解释说。“亚当我想建立,创造,使用,开始的事情。亚当二世是内在的亚当。亚当二世希望体现某些道德品质,拥有一个宁静的内在品格,不仅要做好事,要做好事。生存和存在就是超越真理,拥有灵魂的内在连贯性。AdamAdam,简历亚当,想要征服世界......亚当二世想要服从一个召唤并为世界服务。亚当我问问事情是如何运作的,亚当二世问道为什么事情存在以及我们最终会在这里做什么。

(布鲁克斯没有进入这个,但索洛维奇实际上认为亚当我和亚当二世是一种方式可以调和这样一个事实:创世记提供了两个关于上帝如何创造人的说法。作为一个相信圣经“神圣性格”的正统犹太人,索洛维奇克并不接受这些故事来自不同作者和来源的解释。相反,他认为,他们的存在是为了说明“双重人”。在第一个叙述中,人是“以上帝的形象”创造的,亚当的任务是“填充”和“制服”地球。在第二个帐户亚当被指责为“服务”和“保持”伊甸园。“

”我们生活在一种培育亚当的文化中,“布鲁克斯说道。”我们“被教导要有自信和掌握技巧,以广播我们的大脑。为了得到喜欢。要获得追随者。”

深入并不妨碍你,他补充说,很浅,很浅。“有些日子我们想要在外部取得成功,有些日子我们想要内心好。问题是你的生活是否平衡。”

那么我们如何滋养亚当二世-深沉的亚当?就此而言,它甚至意味着什么才能变得更深?

“我认为我们的意思是那个人能够体验大而铿锵的情感,他们有着深刻的精神存在,”布鲁克斯说。“在情感领域,他们拥有无条件的爱情网络。在智力领域,他们有一套关于生命如何的永久性哲学。在行动领域,他们对不能完成的项目做出承诺。一生。在道德领域,他们具有一定的一致性和严谨性,几乎是完美的。“

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